A EXISTÊNCIA DOS ANJOS - UMA VERDADE DE FÉ

Santo Tomás de Aquino apresenta para a criação dos anjos, uma razão de conveniência, de grande profundidade filosófica:

“É necessário admitir a existência de algumas criaturas incorpóreas, porque o requer a perfeição do universo”.

A existência dos anjos é uma verdade de fé confirmada por vários Concílios, pela Sagrada Escritura e pela Tradição da Igreja, que os apresenta nos escritos dos Santos Padres e dos Santos doutores.

O primeiro Concílio Ecumênico que confirmou a existência dos seres espirituais foi o de Niceia, em 325. Essa verdade foi reafirmada no Concílio de Constantinopla I, em 381. Também o Concílio regional de Toledo, em 400, na Espanha.

O Magistério da Igreja confirmou a realidade dos anjos sobretudo no Concílio de Latrão IV (1215), em Roma, ao declarar contra o dualismo dos hereges cátaros:

“Deus é o Criador de todas as coisas, visíveis e invisíveis, espirituais e corporais; por sua onipotência no início do tempo criou igualmente do nada as criaturas espirituais e corporais, isto é, o mundo dos anjos e o mundo terrestre; em seguida criou o homem, que de certo modo compreende umas e outras, pois consta de espírito e corpo. O diabo e os outros demônios foram por Deus criados bons, mas por livre iniciativa tornaram-se maus. O homem pecou por sugestão do diabo.” (DS 800 ).

A existência dos Anjos foi reafirmada, no II Concílio de Lião, sob Gregório X, em 1274, nos seguintes termos: “Cremos em um Deus Onipotente…, criador de todas as criaturas, de quem, em quem e por quem existem todas as coisas no céu e na terra, visíveis, corporais e espirituais” (DS 461).

São Paulo ensinava em sua primeira Carta aos fiéis de Colossos: “Nele foram criadas todas as coisas nos céus e na terra, as criaturas visíveis e invisíveis, Tronos, Dominações (ou Sobera-nias), Principados, Postestades (ou Autoridades): tudo foi criado por Ele e para Ele”. (Cl 1, 16)

O Concílio de Florença, sob Eugênio IV (1441-2) pelo Decreto “Pro-lacobitis”, e pela Bula “Contate Domine”, de 4 de janeiro de 1441 assim se expressou: “A sacrossanta Igreja romana crê firmemen te, professa e prega que um só é o verdadeiro Deus, que é o criador de todas as coisas visíveis e invisíveis, o qual quando quis, por sua vontade criou todas as criaturas, tanto espirituais como corporais” (D.S, 706).

O Concílio de Trento (1545-1563) repetiu o ensinamento tradicional definido no IV Concílio de Latrão. Lê-se no Catecismo Romano e na profissão de Fé expressa na Bula “lniunctum nobis”, do Papa Paulo IV de 13 de novembro de 1564: “Deus criou também, do nada, a natureza espiritual e inumeráveis Anjos para que o servissem e assistissem”. (la. parte, Cap. 2, a.1 do Símbolo., n. 17).

O Concílio Vaticano I (1869-1870) pelos decretos 3002 e 3025 da “Constitutio de fide catholica” (DS, 1873) – e “Dei Filius”, ao condenar certos erros, afirma: “Este Deus único verdadeiro…, com um ato libérrimo no início dos tempos, fez do nada ambas as criaturas, a espiritual e a corporal, isto é, a angélica e o mundo; depois a criatura humana, como que participando de ambas, constituída de alma e de corpo”.

O mesmo Concilio condenou os que “Afirmam que fora da matéria, nada mais existe” (Dec. 3022, 3025 – “Contra o materialismo”, DS 1802):

“Se alguém negar que existe um só Deus verdadeiro criador das coisas visíveis e invisíveis, seja anátema”. (DS 1801): “Se alguém disser que as coisas finitas, quer sejam corpóreas, quer espirituais são emanações da substância divina… seja anátema” (Contra o Panteísmo, Cânon 4).

Na Encíclica “Summi Pontificatus”, de 20 de outubro de 1939, Pio XII lamenta que “alguns ainda perguntem se os Anjos são seres pessoais e se a matéria difere essencialmente do espírito” (DS 2318).

O Catecismo da Igreja afirma sem hesitação a existência dos anjos:

“A existência dos seres espirituais, não-corporais, que e Sagrada Escritura chama habitualmente de anjos, é uma verdade de fé. O testemunho da Escritura a respeito é tão claro quanto a unanimidade da Tradição” (§ 328).

Diante de uma certa tendência de negar que os anjos são seres pessoais, mas apenas “instintos” ou “forças neutras”, como se fosse apenas uma tendência para o bem ou para o mal, o Papa Pio XII na sua encíclica “Humani Generis” (1959), reafirmou que os anjos são “criaturas pessoais”, dotadas de inteligência sagaz e vontade livre (DS 3891 [2317]).

São Gregório Magno dizia que cada página da Revelação escrita atesta a existência dos Anjos. A presença e a ação dos anjos bons e maus estão a tal ponto inseridas na história da Humanidade, na Sagrada Escritura e na Tradição da Igreja, que não se pode negar a sua existência e ação, sem destruir a Revelação de Deus.

O fato de muitas vezes os anjos terem sido apresentados de maneira fantasiosa ou infantil, não nos autoriza a negar a sua existência. Sendo seres espirituais, os anjos bons e maus não podem ter a sua existência provada experimental e racionalmente; no entanto, a Revelação atesta a sua realidade. Os Anjos são mencionados mais de 300 vezes na Sagrada Escritura. Portanto, não há como negar a existência dos anjos, sem contradizer o claro ensinamento da Igreja.

Fonte: blog.cancaonova.com/

SÃO PAULO DA CRUZ E A SANTA MISSA

“Apesar de absorto nos augustos mistérios, cumpria escrupulosamente as cerimônias, nada julgando de somenos nas coisas de Deus. Inflamava-se-lhe paulatinamente o rosto e lágrimas copiosas umedeciam os paramentos sagrados. Com o decorrer dos tempos, diminuíram as lágrimas, particularmente nas aridezes e desolações espirituais. Porém, jamais deixou de chorar depois da Consagração.”

Este grande Santo, fundador da Congregação da Paixão de Jesus Cristo, comumente conhecidos como os passionistas, nasceu com o nome de Francisco Danei Massari, em Ovada, Itália, aos 3 de Janeiro de 1694.

Apaixonado pela Paixão de Cristo, dedicou-se a uma vida de solidão e pobreza e idealizou a fundação de uma congregação. Foi ordenado sacerdote pelas mãos do Papa Bento XIII em 07/06/1727, na Basílica de São Pedro, onde futuramente foi canonizado, em 1866, pelo Papa Pio IX. As Regras foram aprovadas pelo Papa Bento XIV em 1741.

Gostaria de transcrever algumas passagens de uma biografia sua, em que se fala de seu amor zeloso pela Sagrada Liturgia.

Há quem tente identificar o zelo pelas rubricas com um espírito distante do amor ao próximo ou superficial na vida espiritual. Neste caro Santo encontramos o contrário: uma profunda caridade para com o próximo, aliada a uma vida intensamente mística e um zelo ardente pela Sagrada Liturgia. Seja ele um modelo para todos os sacerdotes de Cristo!Eu diria que esta é a forma mais completa e autêntica da ARS CELEBRANDI! São Paulo da Cruz, rogai por nós!

O SANTO NO ALTAR

O nosso santo é, pois, sacerdote!... Vai tomar nas mãos o sangue do Cordeiro divino e oferecer a Vítima imaculada... Tudo eram transportes de alegria e êxtases de amor... (...) Imaginemos com que fé e amor subiria Paulo ao altar!

Apesar de absorto nos augustos mistérios, cumpria escrupulosamente as cerimônias, nada julgando de somenos nas coisas de Deus. Inflamava-se-lhe paulatinamente o rosto e lágrimas copiosas umedeciam os paramentos sagrados. Com o decorrer dos tempos, diminuíram as lágrimas, particularmente nas aridezes e desolações espirituais. Porém, jamais deixou de chorar depois da Consagração.

Qual a fonte misteriosa e inesgotável dessas lágrimas? Ouçamo-lo em palestra com seus filhos.Acompanhai a Jesus em sua Paixão e Morte, porque a missa é a renovação do Sacrifício da Cruz. Antes de celebrardes revesti-vos dos sofrimentos de Jesus Crucificado e levai ao altar as necessidades de todo o mundo.

Quando celebrava, afigurava-se-lhe estar no Calvário, ao pé da Cruz, em companhia da Mãe das Dores e do Discípulo predileto, a contemplar Jesus em suas penas. Essa a causa de tantas lágrimas, verdadeiro sangue da alma que, mesclado com o Sangue divino do Cordeiro, eram oferecidas ao Eterno Pai para aplacá-Lo e atrair sobre os homens graças e benefícios.

Revestir-se de Jesus Crucificado antes do santo Sacrifício, Paulo o fazia diariamente, pois não subia ao altar sem macerar com disciplina terminada em agudas pontas, enquanto meditava a dolorosa Paixão do Senhor, unindo-se espiritual e corporalmente aos tormentos do seu Deus. Terminada a santa missa, retirava-se a lugar solitário, entregando-se aos mais vivos sentimentos de gratidão e amor.

E prescreveu nas santas Regras este método de preparação e ação de graças à santa missa.

Ao comentar as palavras do Evangelho COENACULUM STRATUM, dizia ser o cenáculo o coração do padre, cuja integridade deve ser defendida a todo custo, mantendo-se sempre acesas as lâmpadas da fé e da caridade. Comparava também o coração sacerdotal ao sepulcro de N. Senhor, sepulcro virgem, onde ninguém fora depositado. E acrescentava: O coração do sacerdote deve ser puro e animado de viva fé, de grande esperança, de ardentíssima caridade e veemente desejo da glória de Deus e da salvação das almas.

Zeloso da rigorosa observância das rubricas, corrigia as menores faltas. Velava outrossim pelo asseio das alfaias sagradas. Tudo o que serve ao santo Sacrifício, dizia, deve ser limpo, sem a menor mancha. Vez por outra mostrou N. Senhor com prodígios quão agradável lhe era a missa celebrada pelo seu fiel servo.

Celebrava certo dia na capela do mosteiro de Santa Luzia, em Corneto. Tinha como ajudante o ilustre personagem Domingos Constantini. Pouco antes da Consagração, envolveu-o tênue nuvem de incenso, embalsamando o santuário de perfume desconhecido, enquanto o santo se elevava a cerca de dois palmos acima do supedâneo. Terminada a Consagração, envolto sempre naquela misteriosa nuvem, alçou-se novamente ao ar, com os braços abertos. Dir-se-ia um Serafim em oração.

O piedoso Constantini de volta à casa, maravilhado, relatou o fato, glorificando a Deus, tão admirável nos seus santos.

Fonte: Pe. Luís Teresa de Jesus Agonizante, Vida de São Paulo da Cruz, Capítulo XII.

Fonte: http://derradeirasgracas.com

Espacojames - Leia mais: http://www.espacojames.com.br/?cat=1&id=9750#ixzz1ve1Bi2Ik

NOSSA SENHORA - EU CHORO PELOS PECADORES (I)

No dia 19 de maio de 1853, em Cerreto, Itália (na Diocese de Pitigliano, situada na região da Toscana), no local conhecido como "la casetta", Verônica Battista, uma pastorinha de apenas 12 anos, estava com seu irmão, Giovanni Battista de sete anos, a pastorear. 

Após abrigarem o rebanho numa cabana, Verônica percebeu, diante dela, "uma desconhecida e bela senhora, ajoelhada. Trajava longo vestido branco, decorado com florzinhas vermelhas. Cingia-lhe a cintura, uma faixa preta e, sobre a cabeça, havia um manto azul, da cor do céu, decorado com desenhos em pequenos círculos vermelhos e uma coroa dourada, encimada pela santa cruz". 

"Verônica, aproxima-te de mim, tu não te molharás; ajoelha-te aqui" - ouviu a jovem. E, em seguida: "Rezemos cinco Creio em Deus Pai (...). Rezemos a Protesta (oração preparatória para a morte)." Enfim: "Ajuda-me a chorar.

- E por que a senhora chora?

- Eu choro pelos pecadores. Vês como chove? Os pecadores são mais numerosos que as gotas d´água a cair. Meu Filho tem as mãos e os pés pregados na Cruz e as Cinco Feridas (Chagas) abertas. Se os pecadores não se converterem, meu Filho enviará o fim do mundo. E tu, tu te contentarias de viver apenas mais três ou quatro meses, ou preferes chegar ao fim do mundo?

- Eu prefiro morrer!

A aparição insiste em que Verônica reze: - A cada dia reze sete Pai-Nossos, sete Ave-Marias e sete Glórias, pelo sangue de Cristo derramado; depois, cinco Pai-Nossos, cinco Ave-Marias e cinco Glórias, meditando sobre as cinco Chagas; e reze sete Pai-Nossos, sete Ave-Marias e sete Glórias, para mim. Eu sou Maria, Nossa Senhora das dores.

Trecho do Dicionário das Aparições de Padre René Laurentin. Editora Fayard, 2007

Comentário ao Evangelho por Santo Agostinho (354-430) Bispo de Hipona (norte de África) e Doutor da Igreja Sermão 171, sobre a Carta aos Filipenses

«Ninguém vos poderá tirar a vossa alegria»

«Alegrai-vos sempre no Senhor! De novo o digo: alegrai-vos» (Fl 4,4). O apóstolo Paulo ordena-nos que sejamos felizes, mas no Senhor, e não segundo o mundo. Como está dito nas Escrituras: «Quem quiser ser amigo deste mundo torna-se inimigo de Deus!» (Tg 4,4). Tal como não podemos servir a dois senhores (Mt 6,24), também não podemos ser felizes, simultaneamente, no mundo e no Senhor. Que a alegria no Senhor prevaleça, portanto, até que desapareça a alegria pelas coisas do mundo; que a alegria no Senhor aumente sempre [...]. Não digo isto significando que, porque vivemos no mundo, nunca nos devamos alegrar; mas para que, mesmo vivendo no mundo, sejamos felizes no Senhor.

Haverá quem diga, porém: «Estou neste mundo; se sou feliz, sou feliz aqui, onde estou.» E então? Porque estás no mundo, não estás no Senhor? Escuta ainda São Paulo [...] acerca de Deus e do Senhor, nosso Criador: «É n'Ele, realmente, que vivemos, nos movemos e existimos» (Act 17,28). Porque Ele está em todo o lado; haverá lugar onde não esteja? Não era sobre isto que ele nos exortava? «O Senhor está próximo. Por nada vos deixeis inquietar» (Fl 4,5-6).

Grande mistério, este: Ele subiu aos céus, e está próximo dos que habitam a Terra. Quem, portanto, poderá estar simultaneamente longe e tão perto, a não ser Aquele que, por misericórdia, se aproximou tanto de nós?

O ESCAPULÁRIO DE NOSSA SENHORA DO MONTE CARMELO

Segundo Monsenhor Paul Guérin, Edição de 1863

São Simão Stock nasceu de ilustre família, na cidade de Kent (Inglaterra), na qual o pai exercia o posto de governador. Sua mãe o consagrou à Virgem Santíssima e, antes de completar um ano de idade, ele já articulava, distintamente a saudação angélica "Ave Maria". Aos doze anos, Simão retirou-se no deserto e passou a viver no côncavo de uma árvore, o que originou o seu sobrenome, Stock, que significa "tronco de árvore", em inglês. No seio desta retirada agreste, suas preces subiam ao céu sem cessar e ele passou vinte anos na mais completa solidão, alimentando a alma com as celestes delícias da contemplação. Tendo-se privado da conversa com os homens, usufruía o diálogo com a Virgem Santíssima e o colóquio com os anjos que o exortavam a perseverar na vida escolhida, a da renúncia e do amor. A Rainha do Céu lhe informou que, em breve, desembarcariam na Inglaterra eremitas vindos da Palestina, acrescentando que ele deveria se associar a estas pessoas, consideradas por Ela como seus servidores. Com efeito, Jean lord Vesoy e Richard lord Gray de Codnor retornavam da Terra Santa, acompanhados de alguns eremitas do Monte Carmelo: São Simão Stock juntou-se aos forasteiros em 1212 e, em pouco tempo, no ano de 1215, foi eleito vigário geral da Ordem do Carmo.

Abandonado por qualquer auxílio humano, São Simão recorria à Virgem, com toda a amargura de seu coração, rezando muito e pedindo-Lhe que fosse propícia à sua Ordem, tão provada, e que desse um sinal de sua aliança com ele. Na manhã do dia 16 de julho de 1251, suplicava com maior empenho à Mãe do Carmelo sua proteção, recitando a bela oração por ele composta, Flos Carmeli. Segundo relatou ao Pe. Pedro Swayngton, seu secretário e confessor, de repente "a Virgem me apareceu em grande cortejo e, tendo na mão o hábito da Ordem, disse-me: 'Recebe, diletíssimo filho, este Escapulário de tua Ordem como sinal distintivo e a marca do privilégio que eu obtive para ti e para todos os filhos do Carmelo; é um sinal de salvação, uma salvaguarda nos perigos, aliança de paz e prova de uma proteção sempiterna. Quem morrer revestido com ele será preservado do fogo eterno'." Por meio de São Simão Stock, a devoção ao escapulário, essa graça especialíssima, foi imediatamente difundida pelos lugares onde os carmelitas estavam estabelecidos, e autenticada por muitos milagres que, ocorrendo por toda parte, fizeram calar os adversários dos Irmãos da Santíssima Virgem do Monte Carmelo. O escapulário tornou-se valioso, não somente para o povo, mas, igualmente, para muitos reis e príncipes que se sentiram muito honrados em levar ao peito esta marca dos servidores da Santíssima Virgem.

São Simão atingiu extrema velhice e altíssima santidade, operando inúmeros milagres, tendo também obtido o dom das línguas. Enfim, já centenário, chegando a Bordeaux, na França, quando se dirigia a Toulouse para o Capítulo Geral da Ordem, entregou sua alma a Deus, a 16 de maio de 1265. De sua tumba saíram raios de luz durante 15 dias após o sepultamento, o que levou os religiosos a comunicarem o portento ao Bispo. Este chegou ao túmulo, acompanhado do clero e de algumas pessoas leigas. Tendo constatado o fenômeno, mandou que o sepulcro fosse aberto, e constatou que o corpo do santo emitia raios de luz e exalava delicada fragrância. A Igreja acrescentou as suas últimas palavras à saudação do Anjo: "Santa Maria, Mãe de Deus, rogai por nós, pecadores, agora e na hora de nossa morte."

SAINT. PACHOMIUS !!!!

May 14.—ST. PACHOMIUS, Abbot.

IN the beginning of the fourth century great levies of troops were made throughout Egypt for the service of the Roman emperor. Among the recruits was Pachomius, a young heathen, then in his twenty-first year. On his way down the Nile he passed a village, whose inhabitants gave him food and money. Marvelling at this kindness, Pachomius was told they were Christians, and hoped for a reward in the life to come. He then prayed God to show him the truth, and promised to devote his life to His

service. On being discharged, he returned to a Christian village in Egypt, where he was instructed and baptized. Instead of going home, he sought Palemon, an aged solitary, to learn from him a perfect life, and with great joy embraced the most severe austerities. Their food was bread and water, once a day in summer, and once in two days in winter; sometimes they added herbs, but mixed ashes with them. They only slept one hour each night, and this short repose Pachomius took sitting upright without support. Three times God revealed to him that he was to found a religious order at Tabenna; and an angel gave him a rule of life. Trusting in God, he built a monastery, although he had no disciples; but vast multitudes soon flocked to him, and he trained them in perfect detachment from creatures and from self. One day a monk, by dint of great exertions, contrived to make two mats instead of the one which was the usual daily task, and set them both out in front of his cell, that Pachomius might see how diligent he had been. But the Saint, perceiving the vainglory which had prompted the act, said, "This brother has taken a great deal of pains from morning till night to give his work to the devil" Then, to cure him of his delusion, Pachomius imposed on him as a penance to keep his cell for five months and to taste no food but bread and water. His visions and miracles were innumerable, and he read all hearts. His holy death occurred in 348.

Reflection.—"To live in great simplicity," said St. Pachomius, "and in a wise ignorance, is exceeding wise."

O TERRÍVEL DIA DO JUÍZO DIVINO por Santa Brígida

Fonte: Sagrado Coração

O SENHOR permitiu que Santa Brígida tivesse uma Visão real de um julgamento no Tribunal de DEUS, com esse objetivo ordenou que fossem realizados todos os diálogos que normalmente são suprimidos, em face da Onisciência Divina, das virtudes e dons da MÃE DE DEUS e dos Anjos. Mas foi assim para que ela vendo e ouvindo, pudesse descrever todos os acontecimentos no Livro das Revelações, o qual foi editado por ordem DELE, para conhecimento e benefício da humanidade. São textos fortes e autênticos, alertas vivos para a alma e a vida de quem quer ser feliz aqui na Terra e alcançar o Céu.

Visão do julgamento de uma alma que o demônio fazia gravíssimas acusações; a VIRGEM MARIA a defende, sabendo ter aquela alma alcançado o Amor de DEUS no último instante de sua vida e a salva; mas a alma terá que pagar todos os seus pecados a Justiça Divina no Purgatório.

LIVRO 6 - Capítulo 29

Santa Brígida viu que se apresentou um demônio no Tribunal de DEUS, que tomava conta da alma de um defunto, que tremia com muito medo. E o demônio disse ao JUIZ: “Aqui está a presa. Teu Anjo da Guarda e eu estávamos a seguir esta alma desde o seu nascimento até a sua morte; ele para a defender, e eu para lhe fazer dano, e ambos a observávamos como caçadores. Mas ao fim ela caiu em minhas mãos, e para atingi-la sou tão ávido e impetuoso como a torrente da tempestade que cai de cima, a qual arrasta tudo, nada resiste senão algum forte fundamento, como âncora, isto é, como a TUA Justiça. Como ainda nada foi decidido neste julgamento, eu não possuo esta alma com segurança. Por outro lado, a quero com tanto empenho, como o animal que se acha esfomeado pela abstinência e que de tanta fome comeria até os seus próprios membros. E assim, considerando que é um justo JUIZ, no tocante a ela aguardo a justa sentença”.

Respondeu o JUIZ: “Porque esta alma está em suas mãos e porque te aproximastes mais dela do que o Meu Anjo”? Respondeu o demônio: “Porque seus pecados foram muito mais do que as suas boas obras”. Disse o JUIZ: “Mostra quais foram os pecados”? Argumentou o demônio: “Tenho um livro com a relação completa de seus pecados”. Inquiriu o JUIZ: “Que nome tem esse livro”? Rebateu o demônio: “Seu nome é Falta de Obediência, e nesse livro há sete divisões, como se fossem sete livros, e cada uma das divisões tem três colunas, e cada coluna tem mais de mil palavras”. Falou o JUIZ: “Diga-me os nomes destes livros, porque embora EU saiba o nome deles e o conteúdo, quero que fales, para que as pessoas conheçam a tua malícia e a Minha Bondade”. Respondeu o demônio: “O nome do primeiro livro é Soberba e nele há três colunas; o segundo livro se refere a sua Cobiça; o terceiro é sobre a Inveja; o quarto livro é sobre a sua Avareza; o quinto se refere a sua Preguiça em todos os seus aspectos; o sexto livro é a Cólera, que o fazia se irritar com muita facilidade; o sétimo livro era a sua Sexualidade”.

O JUIZ permaneceu em silêncio enquanto se aproximava a MÃE DE DEUS, que estava mais distante. Ela disse: “Quero disputar com esse demônio sobre a justiça”. JESUS falou: “Amadíssima MÃE, se não se nega a justiça ao demônio, como se poderia negá-la a Ti, que é a Minha MÃE e a SENHORA dos Anjos? Tu pode tudo e tudo sabe em MIM, mas não obstante, fala, para que os outros saibam o Amor que EU tenho por Ti”.

Em seguida a VIRGEM MARIA disse ao demônio: “Te mando, diabo, que Me respondas a três coisas, e mesmo que não queiras responder e seja o Meu pedido imposto à força, estás obrigado por justiça, porque sou tua SENHORA. Diga-ME, por ventura, tu conheces todos os pensamentos do homem”? Respondeu o demônio: “Não, fico conhecendo somente aqueles que posso julgar pelos comportamentos exteriores das pessoas e por sua disposição em praticá-las, assim como, os pensamentos que eu mesmo lhe sugiro em seu coração, pois ainda que perdi minha dignidade angélica, no entanto, pela habilidade de minha própria natureza, me ficou tanta sagacidade, que pela disposição das pessoas posso entender o estado da sua mente; mas os seus bons pensamentos não podem ser conhecidos por mim”.

NOSSA SENHORA lhe disse: “Diga-me, diabo, ainda que seja contra a sua vontade, quem é que pode apagar a escrita em teu livro”? Respondeu o demônio: “Nada pode ser apagado nos livros, a não ser o Amor de DEUS; a pessoa que tiver DEUS em seu coração, mesmo sendo um grande pecador, automaticamente se apaga em meu livro muita coisa que estava escrito a respeito dele”. A VIRGEM perguntou pela terceira vez: “Diga-me, diabo: há, por ventura, algum pecador tão imundo e tão afastado de meu FILHO que não possa alcançar o perdão enquanto vive a sua existência”? Satanás respondeu: “Ninguém é tão pecador que, si quiser, não possa alcançar a graça de DEUS enquanto vive. Sempre que alguém, por grande pecador que seja, muda a sua vontade e sua disposição ruim em boa, revela que tem o Amor de DEUS e que quer permanecer nele. Isto acontecendo, todos os demônios não são bastantes para arrancá-lo do bem e levá-lo para o mau caminho novamente”.

Então a MÃE da Misericórdia disse a todos os presentes: “Esta alma retornou a Mim, no final de sua vida, e ela Me disse”:“Vós sois a MÃE da Misericórdia e o auxílio dos infelizes. Eu sou indigno de suplicar ao Vosso FILHO, porque meus pecados são graves e muitíssimos, e de modo audacioso provoquei a ira DELE, porque amei mais os meus prazeres e o mundo que a DEUS meu CRIADOR. Por isso eu rogo, tenha misericórdia de mim. Vós que não a negais a ninguém que Lhe peça, e, portanto, me volto a Vós e prometo, que si viver, quero me corrigir e retornar por minha vontade ao Vosso FILHO e não amar nenhuma outra coisa senão a ELE. Mas, sobretudo, me pesa e me arrependo, sinto não ter feito nada para honrar o Vosso FILHO, meu CRIADOR; assim, rogo, piedosíssima SENHORA, tenha misericórdia de mim, porque a ninguém senão a Vós tenho para recorrer”. NOSSA SENHORA falou: “Com tais palavras e com este propósito esta alma veio a Mim, no final de sua vida. Eu pergunto: não devia ouvi-la? Quem, se de todo o coração e com um firme propósito de se corrigir na sua existência, fazendo uma súplica desta a outro, não merece ser ouvido? E quanto mais Eu, que sou a MÃE da Misericórdia, não devo ouvir a todos os que invocam o Meu auxílio”?

O demônio respondeu: Nada sei a respeito desse propósito; mas se é segundo dizes, prova-o com razões manifestas”. Disse a VIRGEM: “És indigno que Eu te responda, no entanto, porque isto se faz para proveito de outros, vou te contestar. Tu, miserável, falaste que nada daquilo que está escrito em teu livro pode ser apagado senão pelo Amor de DEUS”. E voltando-se para o JUIZ a VIRGEM falou: “Meu FILHO, faça que o diabo abra esse livro e leia, e veja se tudo está ali escrito por completo, ou se tem algo apagado”.

Então o JUIZ disse ao demônio: “Onde está teu livro”? Respondeu o demônio: “Em meu ventre”. O JUIZ falou: “Qual é o teu ventre”? Falou o diabo: “Minha memória, porque no ventre está toda imundice e fedor, assim em minha memória está toda perversidade e malícia, que como péssimo fedor cheira em TUA presença. Pois quando por minha soberba me afastei de TI e da TUA Luz, achei em mim toda a malícia, e se obscureceu a minha memória com respeito às coisas boas de DEUS, e ficou nesta memória escrita toda a maldade dos pecados”. Então o JUIZ lhe disse: “Te ordeno, que vejas com esmero e procures em teu livro o que está escrito e se algo foi apagado sobre os pecados desta alma, e diga publicamente”. Respondeu o demônio: “Olho o meu livro, e vejo as coisas escritas de modo diferente do que eu pensava. Vejo que foram apagados aqueles sete livros, divisões do Livro da Falta de Obediência, que eu tinha nomeado anteriormente, e nada resta deles no meu livro, senão atrevimentos e licenciosidades”.

Em seguida o JUIZ disse ao Anjo da Guarda que estava presente: “Onde estão as boas obras desta alma”? Respondeu o Anjo: “SENHOR, todas as coisas estão na VOSSA presciência e conhecimento, tanto as presentes, como as passadas e as futuras. Tudo nós conhecemos e vemos em VÓS, e VÓS em nós, nem necessitamos de enumerá-los, porque todos eles VÓS conheceis. Mas porque quereis mostrar o VOSSO Amor, o SENHOR manifesta a VOSSA vontade a quem VOS satisfaz. Desde que no princípio uniu esta alma ao corpo, eu estive sempre com ela, e tenho também escrito um livro de suas boas obras. E se quiseres ver este livro, está em VOSSO poder”.

Disse o JUIZ: “Não convém julgar senão depois de ouvir e entender o bem e o mal, a fim de que tudo seja examinado cuidadosamente, a fim de que a sentença proferida represente o equilíbrio da verdade e a justiça, seja para vida ou para a morte”. Falou o Anjo: “Meu Livro é denominado Obediência com que ele VOS obedeceu, e nele há sete colunas. A primeira é o Batismo; a segunda é sua Abstinência Jejuando, e se reprimindo das obras ilícitas, nos pecados, e até no prazer da carne e nas tentações; a terceira coluna é a Oração e o Bom Propósito que com respeito a VÓS ele teve; a quarta são os seus Bons Feitos em esmolas e outras obras de misericórdia; a quinta, é a Esperança que em VÓS ele tinha; a sexta, é a Fé que teve como cristão; e a sétima coluna, está o seu Amor a DEUS”. Ouvindo isto o JUIZ disse ao Anjo bom: “Onde está teu livro”? Ele respondeu:“Em vossa visão e amor, meu SENHOR”. Então em tom de repreensão, a VIRGEM disse ao diabo: “Como guardaste o teu livro, e como se apagou o que nele estava escrito”? E respondeu o demônio: “Ai! Ai! Porque me enganaste”.

Em seguida disse o JUIZ a sua querida MÃE: Neste particular a sentença Te foi favorável, e com justiça ganhaste essa alma”. O demônio todo nervoso e se movimentando dizia: “Perdi, e fui vencido; mas diga-me, JUIZ: Até quando tenho de ter esta alma por seus excessos e atrevimentos”? Respondeu o JUIZ: “EU te manifestarei; os livros estão abertos e lidos. Mas ME diga, diabo, ainda que EU sei de tudo, ME diga se a justiça sob esta alma deve permiti-la entrar ou não no Céu. Permito-te que agora vejas e saibas a verdade da justiça”.

E o demônio respondeu:“É a justiça em si, que se uma pessoa morrer sem pecado mortal, não tomaria as dores do inferno, e quem tem o amor de DEUS, de direito pode entrar no Céu, depois de se purificar dos seus pecados no Purgatório”.

E disse o JUIZ: “Já que te abri ao entendimento e te permiti ver a luz da verdade e da justiça, ME diga para que o ouça quem EU quero (Santa Brígida): qual deve ser a sentença desta alma”? Respondeu o demônio: “Que se purifique de tal modo, que nela não fique uma única mancha; porque ainda que por justiça ela TE foi adjudicada, com tudo, está ainda imunda, e não pode chegar a TI, senão após se purificar. E como TU, ó JUIZ, me perguntaste, agora também eu LHE pergunto: Como deve se purificar e até quando tem de estar em minhas mãos”? Respondeu o JUIZ: “Mando-te, diabo, que não entres nela, nem a absorvas em ti; mas deves purificá-la até que esteja limpa e sem mancha, pois segundo a sua culpa padecerá sua pena”.

SENTENÇA:

De três modos aquela alma pecou na visão, de três modos no ouvido e de outros três modos pecou no tato. Portanto, a alma deve ser castigada de três modos. Na visão: primeiro, deve ver e entender todos os seus pecados e abominações; segundo, deve ver toda a tua malícia; terceiro, deve ver todas as suas misérias e as terríveis penas das outras almas. Igualmente, será afligida de três modos no ouvido. Primeiro, ouvirá um horrível “ai”, porque quis ouvir o seu próprio louvor e os encantos do mundo: segundo, deve ouvir os horrorosos clamores e zombarias dos demônios: terceiro, ouvirá os opróbrios e as intoleráveis misérias, porque ouviu mais e com mais prazer os amores e os favores do mundo, do que de DEUS, e serviu com mais empenho ao mundo do que a seu DEUS.

De três modos também se afligirá no tato. Primeiro, arderá num fogo abrasíssimo interiormente e exteriormente, de maneira que na alma não fique a menor mancha que não seja purificada pelo fogo; segundo, padecerá um imenso frio, porque ardia em sua cobiça e era frio no seu amor a DEUS; terceiro, estará nas mãos dos demônios, para que não tenha nem o menor pensamento nem a mais leve palavra que não seja purificada, até que fique como o ouro, que se apura no crisol e na forja, conforme a vontade de seu dono.

Então perguntou o demônio: “Até quando estará esta alma nesta pena”? Respondeu o JUIZ: “Posto que sua vontade fosse viver no mundo, e era tão grande o seu desejo, que por sua própria vontade teria permanecido vivendo no corpo até o final dos tempos, esta pena vai durar até o fim do mundo. A Minha Justiça é que todo aquele que tem o Amor de DEUS, e com todo empenho ME deseja e aspira estar Comigo, separando-se do mundo, este sim, a pena dele deve lhe propiciar o Céu, porque as provas e dificuldades da vida presente serão a sua purificação. Mas o que teme a morte por causa dos pecados e com medo da intensa pena futura que poderia receber, e se quiser ter mais tempo para se emendar, este deve ter uma pena leve no Purgatório. Mas aquele que se esquecendo de MIM, deseja viver até o dia do Juízo, ainda que não peque mortalmente, contudo, pelo imenso desejo de viver que tem, deverá ter uma pena perpétua até o Dia do Juízo”.

Então disse a piedosíssima VIRGEM MARIA: “Bendito seja, Meu FILHO, por TUA Justiça que é plena de Misericórdia. Ainda que nós o vejamos e saibamos tudo em TI, diga-me, para a inteligência e conhecimento das pessoas, que providência se deve tomar para diminuir tão longo tempo de pena, e qual seria o caminho a seguir para se evitar um fogo tão cruel, e como também poderá esta alma se livrar das mãos dos demônios”. Respondeu o FILHO: “Nada Te posso negar, porque és a MÃE da Misericórdia, e a todos proporciona e procura dar consolo e misericórdia”.

“Três coisas existem e que fazem diminuir tão grande tempo de pena, e que apaga aquele fogo terrível, e também livra a alma das mãos do demônio. A primeira é, se alguém devolve o que ele injustamente tomou (roubou) ou arrancou de outros, ou está obrigado a lhes devolver conforme decisão da justiça e não devolveu; isto porque, a alma deve se purgar, ou pelas súplicas dos Santos, ou pelas esmolas e boas obras dos amigos, ou por uma suficiente e necessária purificação. O segundo, (para compensar a usura da pessoa que tem posse) é uma esmola vultosa, pois através dela se apaga o pecado, como com a água se apaga a sede. O terceiro é a oferenda de Meu Corpo feita por ele no altar (Celebrações de Santas Missas, Confissão Sacramental, Sagrada Comunhão), e as súplicas de Meus amigos”.

“Estas três coisas são as que libertarão a alma daquelas três penas”. Então disse a MÃE da Misericórdia: E de que lhe servem agora as boas obras que por TI ela fez”? Respondeu o FILHO: “Não perguntas, porque o ignores, pois tudo o sabes e vês em MIM, perguntas para ser mostrado aos outros o Meu Amor. Na verdade, a mais insignificante palavra não ficará sem remuneração, também, nem o mais ligeiro pensamento que teve em Minha honra; pois tudo quanto fez por MIM, agora está diante dela e dentro de sua pena, para lhe servir de refrigério e consolo, sentindo menos ardor do que sofreria de outro modo”. NOSSA SENHORA perguntou ao seu FILHO: “Por que essa alma está imóvel, como quem não move mãos nem pés contra o seu inimigo e não obstante ela vive”?

O JUIZ respondeu: “De MIM escreveu o Profeta, que fui como um cordeiro emudecido diante de quem o tosquiava; e na verdade, EU emudeci diante de Meus inimigos. Portanto, é justiça, que essa alma por não ter tido interesse pela Minha morte e por tê-la considerado sem importância, esteja agora como o menino que nas mãos dos homicidas não fala, permanece em silêncio”. Disse a MÃE: “Bendito seja, meu dulcíssimo FILHO, que nada faz sem justiça. Tu disseste Meu FILHO, que esta alma podia ser socorrida pelos seus amigos e pela Igreja (onde rezam TEUS amigos e as pessoas de fé) , e por outro lado, bem sabes que ela me serviu de três modos. Primeiro, com a abstinência, pois jejuava nas vigílias das Minhas Festividades e nelas ela se abstinha em meu nome; segundo, porque lia o Meu Ofício; e terceiro, porque cantava em minha homenagem. E assim, Meu FILHO, já que ouves a TEUS amigos que falam e cantam o TEU Nome na Terra, TE rogo que também TE dignes Me ouvir”.

Respondeu o FILHO: Sempre se ouvem com a maior benevolência as súplicas das pessoas prediletas de algum Santo; e como Tu és o que EU mais amo sobre todas as coisas, pede quanto queiras, e Lhe será dado”. Disse a MÃE: “Esta alma padece três penas na visão, três no olvido e três no tato. TE suplico, pois, Meu FILHO Amadíssimo, que lhe diminua uma pena na visão, para que não veja os horríveis demônios, ainda que sofra as outras penas, porque TUA Justiça assim o exige, conforme a Justiça de TUA Misericórdia, a qual não Me oponho. TE suplico, em segundo lugar, que no ouvido diminua uma pena, para que não ouça sua desonra e confusão. Por último, TE rogo que no tato lhe tires uma pena, para que não sinta esse frio maior que o gelo, o qual o merece ter, porque era frio em teu amor”. Respondeu o FILHO: “Bendita seja, Amadíssima MÃE, a ti nada se pode negar: faça-se a Tua vontade, e seja, conforme o Teu pedido”. NOSSA SENHORA respondeu: “Bendito seja TU, Meu Dulcíssimo FILHO, pela imensidão de TEU Amor e Misericórdia”.

Naquele instante apareceu um Santo com grande acompanhamento, e disse: “Louvado seja, SENHOR, nosso DEUS, CRIADOR e JUIZ de todos. Esta alma em vida, foi minha devota, jejuou em minha honra, e me louvou fazendo súplicas, da mesma maneira que a estes amigos Vossos que se acham presentes. Assim, pois, suplico por eles e por mim, que tenhais compaixão com esta alma, e por nossas súplicas LHE deis o descanso e uma boa pena, e que os demônios não tenham poder para obscurecer a sua consciência; pois se não lhes contém a fúria, eles irão obscurecê-la de tal modo, que nunca essa alma conseguiria esperar o termo de seu infortúnio e atingir a glória, senão quando fosse TUA Vontade de olhar especialmente para ela com TUA graça. Portanto, piedosíssimo SENHOR, concede-lhe por nossas súplicas, que em qualquer pena que ela receber, saiba positivamente que acabando a pena, conseguirá então, alcançar a glória perpétua”.

Respondeu o JUIZ: “Assim o exige a verdadeira justiça, porque esta alma afastou muitas vezes sua consciência dos pensamentos espirituais e do entendimento das coisas eternas, e quis obscurecer sua consciência, sem temer trabalhar contra MIM, e, portanto, justo é, repito, que os demônios obscureçam a sua consciência. Mas porque vós, Meus amadíssimos amigos, ouvistes as Minhas palavras e as colocastes em obra, não se deve negar nada a vos, e assim farei o que pedis”. Então responderam todos os Santos: “Bendito seja, DEUS, em toda a VOSSA Justiça, que julga justamente, e não deixa nada sem castigo”.

Em seguida, o Anjo da Guarda daquela alma, disse ao JUIZ: “Desde o princípio da união desta alma com o seu corpo, eu estive com ela, e a acompanhei por providência do VOSSO Amor, e ela, algumas vezes fazia a minha vontade. Por isso rogo SENHOR meu DEUS, tenha compaixão dela”. Respondeu o SENHOR: "Sim, está bem; mas a respeito disto, queremos deliberar”. Então, disse Santa Brígida, a visão desapareceu.

EXPLICAÇÃO

Esta alma foi de um senhor bondoso e amigo dos pobres, ele e a esposa deram esmolas de vultosas quantias. Ela faleceu em Roma, como tinha anunciado o ESPÍRITO DE DEUS, por meio de Santa Brígida, a quem disse: “Tem entendido que essa senhora regressará a sua pátria, mas não morrerá ali”. E assim foi, ela regressou a Suécia e na segunda vez que viajou a Roma, ela morreu e lá foi sepultada.

Continuação da admirável revelação acima. DEUS glorificou a alma que se apresentou em Juízo; e também, uma breve idéia da imensa glória dos Santos.

LIVRO 6 - Capítulo 30

Quatro anos depois do que foi dito na revelação anterior, Santa Brígida viu um jovem resplandecente em companhia da mencionada alma, a qual estava vestida, ainda não com toda a roupa. E o jovem disse ao JUIZ, que estava sentado no trono, ao redor do qual estavam milhares e milhares de Anjos, e todos O adoravam por Sua paciência e Amor: “Ó JUIZ, esta é a alma por quem eu pedia, e VOS me respondeu que queria deliberar a respeito, mas agora, todos nós presentes, voltamos a implorar a VOSSA Misericórdia em favor dela. E ainda que todos nós conhecemos o VOSSO Amor, não obstante, por esta VOSSA Esposa (Santa Brígida) que ouve e olha tudo isto numa visão, falamos ao estilo dos homens, ainda que as coisas humanas não tenham nenhuma conexão conosco”.

Respondeu o JUIZ: “Se de uma carroça cheia de espigas de trigo muitos homens, uns depois de outros, pegassem cada qual uma espiga, ir-se-ia diminuindo o número destas espigas; igualmente sucede agora, porque vieram a MIM em favor dessa alma muitas lágrimas e obras de amor; e por tanto, cumprida a justiça, leva-a ao descanso, que nem os olhos podem ver, nem os ouvidos podem ouvir, e que nem essa mesma alma podia pensar quando estava no corpo; descanso onde não há Céu acima nem Terra abaixo, cuja altura não se pode calcular, e cuja longitude é incalculável; onde é admirável a largura, e incompreensível a profundidade; onde está DEUS sobre todas as coisas, fora e dentro, regendo tudo, e tudo o contém, e não está contido em nada”.

Viu-se em seguida, aquela alma subir ao Céu, tão brilhante como uma estrela muito resplandecente toda envolta em esplendor. E então disse o JUIZ, o SENHOR JESUS: “Logo chegará o tempo em que EU vou pronunciar a Minha sentença e fazer justiça contra os descendentes do defunto desta alma, pois como esta geração vive cultivando o orgulho e a soberba quando subir ao Tribunal da Eternidade terá que pagar a Justiça Divina o valor correspondente a mesma soberba e orgulho que cultivam na vida”.

SOBRE OS DEZ MANDAMENTOS - PAPA PIO XII

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Não veio, como afirmou, para ab-rogar e abolir a lei, mas sim para completá-la e conduzi-la à perfeição; e aperfeiçoada por Ele com sua doutrina e seu ensinamento foram os dez mandamentos, que Deus proclamou sobre o Sinai ao povo de Israel.

1. OS DEZ MANDAMENTOS, EM GERAL

Os dez mandamentos são uma lei dada por Deus mesmo, na qual se espelha também o vigor da razão humana e da inteligência dos sábios; e não obstante isto, a quem examina as condições religiosas e morais da hora presente que coisa se manifesta senão um penoso contraste entre o mais alto grau de formação religiosa, que hoje em dia se oferece ao povo, de um lado, e de outro, o menor aproveitamento que se tira e a menos eficaz força de impulso, que disto deriva na prática da vida? Em períodos precedentes da história da Igreja era mais simples em geral o comum ensinamento religioso; mas supria isto o fato que todo o processo da vida humana era dominado com numerosos santos costumes impregnados do temor de Deus e pelo imprescindível dever de seus mandamentos.

Da metade do século passado, não somente a ciência católica com admirável desenvolvimento cada vez mais se tornou vasta, mas também o próprio magistério eclesiástico de modo grandioso e amplo, expôs e clarificou em todo aspecto a fé católica e forneceu normas morais para as mais variadas condições da vida, tanto dos indivíduos, como das comunidades, procurando em todas as possíveis formas levar e difundir nas almas tantas riquezas da luz espiritual. Quando porém se pergunta se igualmente tanto se elevou no povo católico o grau da instrução religiosa e da conduta moral, a resposta não pode infelizmente soar afirmativa. Em lamentável oposição com este alto desenvolvimento doutrinal começaram a diminuir e a eliminar-se a eficácia e a força do impulso religioso.

Não negaremos, aliás claramente aparece que não faltaram nem faltarão católicos, exemplarmente fiéis aos mandamentos de Deus; aos quais não falta heroísmo cristão e santidade. Neste campo a nossa idade não está inferior aos tempos anteriores, e não tememos dizer, que sobrepassa tantos. Mas dai um olhar às opiniões, condições e instituições públicas, e encontrareis desventuradamente que foram mais ou menos descristianizadas, enquanto que a desestima e o afastamento do modo de viver cristão difundiram-se largamente. Uma difusa corrente anti-religiosa, se opõe aos crentes, que querem conformar toda sua vida pessoal, familiar e pública à lei de Deus; encontram graves dificuldades e impedimentos para fazer conhecer e estimar suas convicções; onde não poucos sucumbem ou definham na prática da religião. Para respirar no ar corrompido das grandes cidades modernas e viver nelas cristãmente sem beber o veneno, é necessário um profundo espírito de fé, e a força da resistência, própria dos mártires.

Um fato que sempre se repete na história da Igreja, é que quando a fé e a moral cristã se ferem contra fortes correntes adversárias de erros ou de apetites viciados, surgem tentativas de vencer as dificuldades com algum cômodo pacto, ou procura-se esquivá-las e iludi-las.

Também no que diz respeito aos mandamentos de Deus acreditou-se ter encontrado uma providência. Na matéria moral, diz-se, há inimizade com Deus, perda da vida sobrenatural, grave culpa em sentido próprio, somente quando o ato, do qual se deve responder, foi posto não somente com claro conhecimento, que é contra o mandamento de Deus, mas também com a expressa intenção de ofender com ele o Senhor, de romper a união com Ele, de negar-lhe o amor. Se esta intenção faltou, se com isto o homem de sua parte não quis truncar a amizade com Deus, o ato em particular - afirma-se - não pode prejudicá-lo. Para trazer um exemplo: os multiformes desvios do sexto mandamento não seriam para o crente, que de resto quer manter-se unido a Deus e conservar-se amigo dele, nenhuma falta grave, nem importaria culpa mortal. Solução de deixar abismado. Quem não vê como, no claro conhecimento de que um determinado ato humano é contra o mandamento de Deus, se inclui que ele não pode ser endereçado ao fim da união com Ele, exatamente porque contém a aversão, ou seja, o afastamento do ânimo, de Deus e de sua vontade (aversão a Deus, fim último), aversão que destrói a união e a amizade com Ele, como faz propriamente a culpa grave? Não é talvez verdade que a fé e a teologia ensinem que cada pecado é uma ofensa a Deus e mira a ofendê-lo porque a intenção ínsita na culpa grave é contra a vontade de Deus expressa no mandamento dele que se viola? Quando o homem diz sim ao fruto proibido, diz não a Deus proibindo; quando antepõe si mesmo e sua vontade à lei de Deus, afasta de si Deus e o divino querer; nisto consiste a aversão de Deus e a íntima essência da culpa grave. A malícia do ato humano vem disto, que não é ajustado a sua regra, a qual é dúplice: uma próxima e homogênea, isto é, a própria razão humana; a outra é a primeira regra, quer dizer a lei eterna que é como a razão de Deus, cuja luz resplende na consciência humana, faz então ver a distinção entre o bem e o mal. O verdadeiro crente não ignora que a intenção tendente ao objeto da culpa mortal não é separável da intenção que viola a vontade e a lei divina e rompe toda amizade com Deus, o qual sabe muito bem reconhecer as retas e as más intenções dos atos humanos e premiá-las ou puni-las com sua penetrante justiça.

Não há senão uma via para chegar ao amor de Deus e manter-se na união e amizade dele: a observância dos seus preceitos. As palavras contam pouco; o que vale são os fatos, e portanto o Redentor dizia: "Nem todos aqueles que me dizem: Senhor, Senhor, entrarão no reino dos Céus, mas aqueles que fazem a vontade do meu Pai, que está nos céus, estes entrarão no reino dos Céus". Confessar Deus com o cumprimento de sua santa vontade em todos seus mandamentos e conformar-se a eles, antes unificar com eles a nossa vontade, este, e somente este é o caminho do Céu. S. Paulo proclama tal axioma da vida moral com enérgica forma: "Cuidado por não errar: nem os fornicadores, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os efeminados, nem os que pecam contra a natureza, nem os ladrões, nem os avaros, nem os que se dedicam à embriaguez, nem os malvados, nem os ladrões rapinadores, obterão a herança do Reino dos Céus". O Apóstolo das Gentes tinha certamente diante dos olhos não somente as defecções da lei de Deus, pela formal negação da fé, o ódio formal contra Ele, mas também toda grave lesão das virtudes morais, e sua palavra não visava somente os hábitos de pecar, mas também todos os atos contra a moral e a justiça, que são pecados mortais e trazem portanto consigo a eterna condenação.

Dar exatamente ao homem religioso uma como que carta de imunidade de toda culpa, em tudo aquilo que fizesse contra os mandamentos de Deus, não poderia certamente ser e julgar como redenção da miséria moral, cuja destruição, hoje, a Igreja visa particularmente. Hoje parece renascido o paganismo, e já muitos o exaltaram contra o cristianismo em seus volumes e em seus versos, mas a Igreja, desde seu aparecimento no mundo, entrincheirou-se com a doutrina do Evangelho e com a virtude heróica de seus Apóstolos e de seus crentes, contra todo sofisma e toda perseguição oculta ou aberta do gentilismo. Sua luta foi sempre movida por um caminho frontal, contrapondo aos desvios pagãos a força iluminadora dos preceitos e das virtudes cristãs. Não somente as Epístolas de S. Paulo dão um testemunho preclaro da altura das obrigações morais portadoras da religião de Cristo e da luta que os fiéis deviam sustentar para atuá-la; mas também no fim da Idade Apostólica, as Cartas do Apocalipse às sete Igrejas, são uma não menos manifesta expressão disto, naquele contínuo repetir-se: "Vincenti... Qui vicerit ... ". "Ao que vencer darei de comer da árvore da vida, darei o maná escondido; confessará o seu nome diante do Seu Pai, e diante de seus anjos. Quem será vencedor não será ofendido pela segunda morte".

O fervor dos cristãos nos primeiros séculos inclinava-os a professar sua fé talvez mais abertamente do que imaginamos; tanto que por vezes o seu rigor moral atravessou os limites da racional medida requerida pelo espírito do Evangelho. Com grande severidade os Padres da Igreja não duvidaram combater, pelas desordens que ocasionavam, os espetáculos, as lutas dos gladiadores, os teatros, as danças, as festas e os divertimentos, que, não obstante, pareciam naturais à sociedade pagã. Nada de admirar-se, pois, que a fé viesse radicalmente transformando os costumes de quem dela se avizinhava.

Se hoje, portanto, muitas vezes se levanta o grito: Volta ao Cristianismo primitivo! bem se começa a colocá-lo em ato com a emenda e reforma dos costumes; aquele grito não seja, pois, apenas uma voz vã, mas um sério e efetivo retorno, como o requerem, e como verdadeiramente é necessário para nosso tempo, às exigências da ação e da vida moral.

O heroísmo, Cristo não o encontra em todos; a quem quer que manifestava, ainda que somente um sinal de boa vontade, estendia a mão e inspirava coragem; mas ao mesmo tempo não se resignava de formular as perguntas mais profundas: "Se alguém quer me seguir, renegue a si mesmo e tome cada dia sua cruz e me siga". "Sede perfeitos, como é perfeito Vosso Pai Celeste". Para conduzir os homens a tão altas metas, a Igreja a todos socorre, sempre com a intenção de mais e mais avizinhar da perfeição do Pai Celeste quantos crêem em Cristo e praticam seus ensinamentos e mandamentos.

Ela está sobre o monte, visível a todos, "mãe dos santos, imagem da cidade eterna", enquanto parece que a descristianização, em torno dela, ganhou e ganha terreno.

A Igreja está lá, sobre seu fundamento, inflexível às defecções e às perseguições, porque ela tem a força de Deus e de Cristo. Foi dito que, se Deus não existisse, seria necessário inventá-lo: sem Deus, que designou aos homens os fins e os confins do bem e do mal, não esplenderia à razão uma lei de moralidade sobre esta terra. Lá onde domina a fé em Deus pessoal, permanece segura a ordem moral, determinada pelos dez preceitos do Decálogo; de outro modo, ou antes ou depois miseravelmente cairá por terra.

2. OS MANDAMENTOS DE DEUS, EM PARTICULAR

Se olhamos agora os mandamentos de Deus singularmente, pode-se bem dizer que cada um deles tornou-se um grito de alarma, cada qual mostra um grave perigo moral. Os tempos passados tinham visto também eles sérias desordens: quem poderia isto negar? Mas algumas colunas, que sustentavam a ordem ética, antes de tudo, a fé em Deus, a autoridade dos pais e dos poderes públicos, permaneciam sempre sólidas e intatas. Hoje todo o edifício da moral está ameaçado, insidiado e revolvido. Um sinal característico de tal decadência é que com o diminuir da fé em Deus, e com a simultânea exageração e abuso que não raramente se dá ao poder público, não só as formas concretas, mas também o próprio princípio da autoridade tornam-se "pedras de escândalo" e encontram refugo.

Cremos, entretanto, que para sanar e melhorar tal estado de coisas, dois remédios particularmente ajudariam. Em primeiro lugar, restitua-se a autoridade dos genitores, em todos os seus direitos, também lá onde ela foi restringida e absorvida, por exemplo, no campo da escola e da educação. Pois todos os que têm uma autoridade pública, todas as classes dirigentes, até os empregadores e os educadores da juventude, procedam eles mesmos com exemplo de uma vida escrupulosa e exercitem o poder moral inerente ao seu ofício conforme as leis da justiça e do amor. A tal modelo de probidade o mundo permaneceria admirado, vendo quais prodígios de pública tranqüilidade e confiança poderiam surgir.

No terreno da recíproca lealdade e veracidade reina e se expande um ar viciado, no qual as pessoas de boa-fé sentem faltar-lhes a respiração. Quem teria esperado que depois de toda a alta civilização ou a superior cultura que foram a glória da idade precedente, o respeito para com o direito teria encontrado perigos, competições e violações, quais somente os períodos mais obscuros da história conheceram? Mas também em tal matéria a chave de toda solução foi dada pela fé em Deus pessoal que é fonte de justiça e reservou a si o direito sobre a vida e sobre a morte. Nada senão esta fé poderá conferir a força moral para observar os devidos limites diante de todas as insídias e tentações para atravessá-las; tendo presente ao olhar que, excetuando-se os casos de legítima defesa privada, a guerra justa e realizada com justos métodos, e da pena de morte aplicada pela autoridade pública para bem determinados e provados gravíssimos delitos, a vida humana é intangível.

Sobre os mandamentos chamados "da primeira tábua", que dizem respeito a Deus, achamos oportuno duas observações.

A primeira concerne ao sentido mesmo do culto a ser rendido a Deus, sentido que nos últimos 105 anos veio sendo obscurecido também em meio dos fiéis. Se de fato em todo tempo acontece que no santuário da vida religiosa pessoal os homens procurem e tentem fazer progredir o próprio interesse, este se nota, além da medida, verificado e provado sob o influxo da soberba e vaidosa cultura materialística, que senhoreia as gerações modernas.

Quis-se reduzir as relações entre Deus e o homem no auxílio divino nas ocorrências materiais e terrenas; quanto ao resto, o homem quer fazer por si mesmo quase como se não mais houvesse necessidade do sustento divino.

O culto de Deus tornou-se um conceito do útil; a religião da esfera do espírito caiu na da matéria. A prática religiosa não usava senão pedir favores ao céu para as necessidades da terra, fazendo quase as contas com Deus: a fé vacilava, se o auxílio não correspondia ao desejo. Que religião e fé antes de tudo importam adoração e serviço de Deus; que existam mandamentos de Deus, os quais obrigam sempre, em cada lugar e em todas as circunstâncias, que para o cristão a vida futura domine e determine a terrena, estes conceitos e estas verdades, que regem e guiam o intelecto e a vontade do crente, tornaram-se estranhos ao pensamento e ao sentimento do espírito humano.

A tal transviamento qual remédio convém opor? É necessário que as grandes verdades e os grandes conceitos da fé retornem como vida e realidade, em todas as classes do povo, nas superiores ainda mais do que nas deserdadas e provadas pela indigência e miséria daqui debaixo. E necessidade mais urgente disto na educação religiosa não há talvez no presente, que não só o exige, mas o facilita também a que isto se providencie, porque quanto agora de mal e de desventura a humanidade experimenta, pela decadência da moral e da justiça, vem a ser uma correção terrivelmente clara e dolorosa pela falsa idéia de Deus e da religião subvertida em sua prática.

Foi dito que o prodígio destes anos são os milhões de fiéis que honram a Deus e o servem, submetidos aos seus mandamentos, embora tenham vindo a encontrar-se em condições de indizíveis apertos. Certamente existem tão devotos e impávidos cristãos, glória da Igreja.

O culto de Deus, que no curso da vida humana deveria iniciar e fechar cada dia, impõe ademais deveres especiais para a santificação das festas; aqui cabe nossa segunda observação. Não se pode, certamente reprovar a Igreja de querer aplicar o preceito dominical com excessiva dureza, a ela que o determina e o regula com aquela "benignitas et humanitas", das quais deu exemplo o seu divino Fundador. Mas contra a profanação e o transmudamento leigo do dia sagrado de domingo, que com o ritmo crescente vem sendo espoliado de seu caráter religioso, e em tal modo afastam os homens de Deus, a Igreja, guarda da lei divina, deve opor-se e fazer frente com santa firmeza.

Deve fazer barreira a Igreja contra a absorção e a distração derivantes do esporte excessivo, a tal ponto que não há mais tempo para a oração, para o recolhimento e para o repouso, os membros da família são, forçosamente, um separado do outro, e os filhos permanecem alheios e fora da vigilância de seus genitores. Oponha-se, sem temor, àqueles divertimentos, que, como o cinema imoral, mudam o domingo em dia de pecados. Finalmente deve dar-se ao devido repouso e descanso festivo, que se muda mais do que qualquer outra coisa em vantagem de elevação religiosa, de renovamento espiritual e de concorde progresso da vida de família.

          

Deus, o nome de Deus e o culto de Deus constituem a "primeira tábua"; próximo, e os deveres e direitos da vida humana aparecem na "segunda tábua", a qual, se une com a primeira forma do decálogo, quase do modo em que o amor de Deus e o amor do homem se unem para constituir um só amor que de Deus reverte sobre o próximo. Mais numerosos são os preceitos contidos nesta "segunda tábua", que mereceriam muitas observações; mas como poderemos Nós deixar de recordar as palavras "Non moechaberis"? É dizer muito, se Nos lamentamos que contra tal mandamento, exatamente os países que se gloriam de mais civilizados apresentam um espetáculo de mais profunda devastação moral, e se adicione que os seus vestígios são visíveis na Cidade Eterna? Nós bem sabemos quanto também as reformas econômicas e sociais devem eficazmente influir para salvar o matrimônio e a família; mas tal salvação, em fins de contas, permanece um dever e uma obrigação religiosa, cujo processo curativo deve ter começo nas raízes. A inteira concepção do campo da vida, que entra no sexto mandamento está infetada daquilo que se poderia chamar "o matrimônio no filme" o qual outro não é senão uma irreverente e impudica amostra das contaminações do matrimônio e da infidelidade conjugal, que arrasta a ver nas núpcias desvencilhadas de toda ligação moral, somente como a cena e fonte de prazeres sensuais, e não como obra de Deus, como santa instituição, obrigação natural e pura felicidade, na qual o elemento espiritual sempre domina e sobrepuja, como escola e ao mesmo tempo triunfo de um amor fiel até o túmulo, até a porta da eternidade. Fazer reviver tal visão cristã do matrimônio entre os fiéis, não é porventura um dever da cura das almas?

É necessário que a vida conjugal seja novamente revestida e circundada deste respeito, do qual a sã e incorruta natureza e a revelação desde o princípio adornaram; respeito pela força, que Deus admiravelmente infundiu na natureza para suscitar novas vidas, para edificar a família, para a conservação do gênero humano. A educação dos jovens na castidade dos pensamentos e dos afetos, a continência antes do matrimônio, não é a última meta, a qual tende e mira a pedagogia cristã; mas sim a demonstração de sua eficácia em formar o espírito contra os perigos que insidiam a vida. O Jovem que afronta e vitoriosamente sustém a luta pela pureza, observará também os demais mandamentos de Deus e será apto para fundar uma família segundo os desígnios do Criador. Ao invés, como se poderia esperar a castidade e fidelidade conjugal de um jovem que não soube jamais vencer a si mesmo e assenhorear-se de suas paixões, desprezar os maus convites e os maus exemplos, e que se permitiu antes das núpcias toda desordem moral?

Se o médico das almas - como tem obrigação sagrada diante de Deus e da Igreja - quer obter vitória contra os dois cancros da família, o abuso do matrimônio e a violação da fé conjugal, deve formar, crescer e instruir, com os lumens da fé, uma geração que desde os primeiros anos tenham aprendido a pensar santamente, a viver castamente, a dominar a si mesma.

Pensar santamente sobretudo da mulher. O "matrimônio no cinema" tem nesta matéria agido no modo mais funesto possível; tirou ao homem o respeito da mulher, e depois à mulher o respeito de si mesma. Passam a educação e o cuidado das almas reconduzir as mentes e os corações ao antigo e puro ideal da mulher, mostrando a elas a Imaculada Virgem e Mãe de Deus, Maria, à terna e confiante veneração para a qual foi, em todo tempo, conservação e salvação da honra feminina.

Uma última palavra devemos acrescentar sobre o sétimo mandamento, considerando as presentes condições econômicas, que o turbilhão da guerra desastrosamente quase destruiu. Em tal argumento alegrar-nos-ia fazer nossa a severa admoestação de S. Paulo: "Ninguém roube ou faça fraude ao seu irmão nos negócios, porque o Senhor faz justiça de todas estas coisas". Se tal aviso já se torna oportuno em uma normal e tranqüila disposição da vida social, é ainda muito mais conveniente e necessário nas hodiernas, confusas e agitadas circunstâncias da convivência entre os homens, por dúplice motivo.

Primeiramente os tempos de crise e perturbações econômicas, quais os presentes, exigem duplamente a exata observância do sétimo e quinto mandamentos concernentes aos bens e à vida do próximo, porque, de outro modo grande seria o perigo que a lealdade e fidelidade de agir e de tratar reciprocamente desaparecessem a tal ponto que tornariam impossível e insuportável o viver civil. Quando um dique está ameaçando ruir pelo ímpeto da corrente, não se pode debilitá-lo, mas deve-se reforçá-lo.

Em segundo lugar, nas imensas misérias, na falta de habitações e de alimentos, em que a atrocidade da guerra precipitou milhões de viventes humanos, não causa maravilha que a desonestidade no manejo dos negócios, o temerário e perverso aproveitamento das dificuldades presentes e particularmente a imposição dos preços exorbitantes e ilícitos assenhoreiam-se das coisas necessárias à vida, tornem muito mais fácil que em idades quietas e pacíficas o ultraje à comunidade do povo e violação da justiça que gritam a Deus. Cada qual vê e compreende quanto seja necessário prevenir semelhantes tentações e vigiar a si mesmo, não somente com a conscienciosa probidade nas relações do meu e teu, mas também com firme e vivo sentido e generosa mão para tudo o que inclina e leva à caridade cristã e que a justiça social pede.

Das obras de misericórdia: dar de comer aos famintos, dar de beber aos sedentos, vestir os nus, alojar os peregrinos, visitar os enfermos e encarcerados, - oh! como todas estas dores e afãs da realidade tocável ressoam na hora presente em nossos ouvidos! - não dependem talvez, segundo a solene promessa de Cristo, no extremo juízo, a bênção ou a maldição, a alegria ou a dor para toda a eternidade? Sim: e o mesmo acreditamos poder afirmar por isto que diz respeito às obras feitas e omitidas pela justiça social (1).

(I) Alocução aos Quaresmalistas, 23 de fevereiro, 1944.

Fonte: Pio XII e os problemas do mundo moderno, tradução e adaptação do Padre José Marins, 2.ª Edição, edições Melhoramentos.

EU SOU JOSÉ: LEVANTA-A e TU BEBERÁS (Como surgiu a Devoção do dia 19 de Março)

I

No dia 21 de fevereiro de 1660, o Rei Luís XIV viajava em direção a Saint Jean de Luz (confins com a Espanha), cidade onde, no dia 9 de junho, se uniria em matrimônio a Marie-Thérèse, infanta da Espanha. No caminho, fez uma parada em Cotignac, para testemunhar seu reconhecimento a Nossa Senhora das Graças, a quem devia o seu milagroso nascimento. No dia 7 de junho, após o encontro com os reis da França e da Espanha, na fronteira comum, Marie-Thérèse foi acolhida com honras, na França, aonde chegava para desposar Luís XIV, como previa o Tratado dos Pirineus, restabelecendo assim a paz entre os dois países assim como no interior da própria França.

Neste mesmo dia, no monte Besillon, em Cotignac, Gaspar Ricard, um jovem pastor sedento, ao menos, por um gole de água, não tinha como saciar a sua sede, quando viu surgir diante de si um homem de altura imponente, que lhe mostrou um rochedo, dizendo: "Eu sou José; levanta esta rocha e tu beberás." A pedra era pesada; oito homens juntos poderiam apenas empurrá-la, mas como poderia o pobre Gaspar erguê-la? O venerável ancião - segundo os relatos da época - reiterou a sua ordem e o pastor obedeceu, empurrando a pedra - não se sabe com que força - e viu surgir, diante de seus olhos, um jorro de água fresca que passou a correr. Imediata e avidamente, ele se ajoelhou e bebeu daquela fonte. Ao se levantar, a aparição desaparecera. Gaspar corre ao povoado para contar o que lhe tinha acontecido e os curiosos vieram constatar o ocorrido. Apenas três horas passadas, naquele local conhecido por todos como árido, e desprovido de qualquer fonte, uma água abundante começara a correr.

No dia 19 de março, após a aparição de São José, em Besillon (Cotignac), e o surgimento repentino da fonte de água, Luís XIV decretou como legal, festivo e feriado, o dia de São José. Um sermão do escritor francês, Bossuet, o felicitaria por este gesto.

                                                                                I I

No dia 7 de junho de 1660, durante um dia de forte calor, um jovem pastor da aldeia de Cotignac subiu a encosta suave do Monte Bessillon, aonde ele conduzira o seu rebanho. Cansado e com sede, fez uma pausa e se estendeu sobre o solo rochoso, quando um homem alto apareceu-lhe e indicou-lhe uma rocha, dizendo: “Eu sou José, levante-a e tu beberás”.

Desde então, a água e os divinos favores não cessaram de fluir no Monte Bessillon. O santuário de Cotignac é o único local conhecido de uma aparição de São José na história da Igreja.

No dia 10 de agosto de 1519, a Virgem Maria já havia aparecido com o Menino Jesus em seus braços, numa colina vizinha, o Monte Verdaille, pedindo que lhe edificassem alí uma igreja sob o título de Nossa Senhora das Graças, prometendo conceder inúmeros dons aos peregrinos que lá chegassem.

Esta paisagem provençal, silenciosa e pura, favorecida pela presença da Sagrada Família, propöe ao peregrino, momentos de retiro, que são autênticas graças marianas.